نویسنده: گوهرشاد

1 سال قبل - 248 بازدید

منابع محلی از ولایت پکتیا می‌گویند که در اثر ریزش کوه در ولسوالی زدران این ولایت پنج عضو یک خانواده به شمول زنان و کودکان جان باخته‌اند. منبع در صحبت با رسانه گوهرشاد گفت که این حادثه شب گذشته (دوشنبه، ۲۷ حمل) در منطقه‌ی «خوساچنگی» از مربوطات ولسوالی زدران رخ داده است. منبع تاکید کرد که در این رویداد پنج عضو یک خانواده جان باخته‌اند که در میان آن‌ها، سه کودک پسر، یک کودک دختر و پدر خانواده هستند. منبع در مورد سن قربانیان این رویداد جزئیات ارائه نکرده است؛ اما گفته است که این رویداد بر اثر باران‌های شدید اخیر در این ولایت رخ داده است. همچنین خبرگزاری باختر که تحت کنترل حکومت فعلی قرار دارد نیز این رویداد را تایید کرده و به نقل از مقام‌های محلی نوشته است: «‏در پی رانش کوه در مربوطات ولسوالی وزی زدران ولایت پکتیا پنج عضو یک خانواده به شمول کودکان جان باختند.» باید گفت که لغزش کوه در پکتیا منجر به انسداد شاهراه گردیز-خوست نیز شده است. ریاست فواید عامه‌ی حکومت سرپرست در پکتیا گفته است که حوالی ساعت ۹:۳۰ دقیقه‌ی شب گذشته در منطقه‌ی «ستو کندو»ی پکتیا، کوه در شاهراه گردیز-خوست لغزش کرده و این مسیر به‌روی هرگونه رفت‌وآمد مسدود شده است. طی روزهای اخیر از ولایت‌های دیگر نیز حوادث لغزش کوه گزارش شده است. روز گذشته در ولسوالی وته‌پور ولایت نورستان نیز لغزش کوه جان دو نفر را گرفته است.

ادامه مطلب


1 سال قبل - 239 بازدید

رافایلا آیودیس، کاردار اتحادیه اروپا در افغانستان می‌گوید که این اتحادیه و سازمانی جهانی صحت به صورت مشترک از بیماران سرطانی در  سراسر کشور حمایت می‌کنند. خانم آیودیس این اظهارات را شب گذشته (دوشنبه‌، ۲۷ حمل) در حساب کاربری ایکس خود مطرح کرده است. وی گفته است که از روند درمان و نگهداری بیماران سرطانی در شفاخانه‌ای در کابل نیز دیدار کرده است. در حالی اتحادیه اروپا در افغانستان از بیماران سرطانی اعلام حمایت می‌کند که چندی پیش سازمان جهانی صحت اعلام کرده بود که میزان بیماری سرطان در جهان تا سال ۲۰۵۰ میلادی رشد ۷۷ درصدی را ثبت خواهد کرد. این سازمان تاکید کرده است که انتظار می‌رود میزان سرطان‌های تشخیص داده‌ شده در سه دهه آینده به ۳۵ میلیون تن برسد که در مقایسه با ۲۰ میلیون مورد به ثبت‌ رسیده در سال گذشته، رشد خیره‌کننده را نشان می‌دهد. سرطان در افغانستان نیز طی سال‌های اخیر افزایش یافته است، اما به دلیل نبود سیستم و خدمات صحی ارقام دقیق از این بیماری تا اکنون مشخص نیست. این بیماری سالانه جان شمار زیادی از شهروندان افغانستان را نیز می‌گیرد.

ادامه مطلب


1 سال قبل - 253 بازدید

شماری از زنان معترض، فعالان مدنی، حقوق بشر، رسانه‌ای و روزنامه‌نگاران اهل افغانستان از کارزار جهانی علیه آپارتاید جنسیتی به رهبری زنان کشور اعلام حمایت کردند. آنان در شهر تهران ایران در یک گردهمایی اعتراضی از این کارزار اعلام حمایت کرده و با نشر قطعنامه‌ی می‌گویند که حکومت سرپرست آپارتاید جنسیتی را در افغانستان تحت حاکمیت خود نهادینه کرده است. در ادامه آمده است که حکومت فعلی با لجاجت، تهدید، خشونت و شکنجه، تبعیض سیستماتیک شدیدی علیه زنان و دختران افغانستان اعمال کرده است. این فعالان می‌گویند که دستگاه «تروریست‌پرور» حکومت سرپرست از جنایت «آپارتاید جنسیتی» به‌عنوان «جهاد فی‌سبیل‌الله» یاد می‌کنند و با سکوت جامعه‌ی جهانی در برابر حکومت، آن‌ها با گذشت هر روز به هدف شوم خود نزدیک‌تر می‌شوند. در قطعنامه آمده است که در حال حاضر براندازی حکومت فعلی یک وظیفه‌ی حیاتی، انسانی، وجدانی و ایمانی تمامی شهروندان کشور است. آنان افزوده‌اند که سازمان ملل متحد و نهادهای کیفری بین‌المللی باید جنایت «آپارتاید جنسیتی» در افغانستان را به‌رسمیت شناخته و عاملان آن را به دادگاه بکشانند. این در حالی است که کارزار جهانی علیه آپارتاید جنسیتی طی چند روز گذشته از سوی فعالان زن آغاز شده و هدف آن دادخواهی برای حقوق زنان و دختران و به‌رسمیت شناساندن آپارتاید جنسیتی در افغانستان از سوی سازمان ملل متحد و نهادهای حقوق بشری است. حکومت سرپرست در بیش از دو سال گذشته، محدودیت‌های شدیدی علیه دختران و زنان وضع کرده است. در حال حاضر دختران و زنان به مکتب و دانشگاه نمی‌توانند. این اقدام حکومت فعلی باعث شده است که میلیون‌ها دانش‌آموز دختر از آموزش باز بماند. در کنار آن زنان از رفتن به‌ باشگاه‌های ورزشی، رستورانت‌ها، حمام‌های عمومی، معاینه توسط پزشکان مرد، سفر بدون محرم و کار در موسسات غیردولتی داخلی و بین‌المللی و حتی دفاتر سازمان ملل در افغانستان منع شده‌اند. علی‌رغم واکنش‌ها و محکومیت‌های جهانی، حکومت سرپرست تا اکنون از تصمیم‌شان درباره‌ی آموزش زنان و دختران عقب‌نشینی نکرده‌اند. حکومت فعلی کار زنان در ادارات دولتی و غیردولتی را نیز منع کرده است.

ادامه مطلب


1 سال قبل - 292 بازدید

فریبا رضایی، جودوکار زن اهل افغانستان که در بازی‌های المپیک ۲۰۰۴ «آتن» شرکت کرده بود، از کمیته بین‌المللی المپیک (آی‌او‌سی) خواسته است تا افغانستان تحت کنترول حکومت سرپرست را از اشتراک در بازی‌های المپیک ۲۰۲۴ پاریس منع کند. خبرگزاری رویترز به نقل از خانم رضایی نوشته است که کمیته بین‌المللی المپیک نباید به جهان نشان دهد که در افغانستان زیر سلطه حکومت فعلی همه چیز خوب است. اما  به زنان افغانستان اجازه‌ داده شود در قالب تیم المپیک پناهندگان در مسابقات شرکت کنند. خانم رضایی تاکید کرد: «اگر کمیته بین‌المللی المپیک به آن‌ها اجازه ورود به المپیک در قلب اروپا، در پاریس ۲۰۲۴ را بدهد، برای مردم بسیار خطرناک است.» این ورزشکار زن افغان تاکید کرد که وی هیچ‌گاهی تصور این را نمی‌کرد که همه دستاوردها، حقوق و آزادی‌های زنان در افغانستان از بین می‌رود. این ورزشکار زن می‌گوید: «وقتی از بازی‌های آتن برگشتم، در افغانستان ماندم و می‌خواستم در افغانستان بمانم. و من به تمریناتم ادامه دادم، چون تغییرات مهم را دیدم.» او تاکید کرد که در حال حاضر حکومت سرپرست این امیدها را از بین برده‌اند. کمیته‌ی بین‌المللی المپیک پیش از این در سال ۱۹۹۹ افغانستان را از اشتراک در بازی‌های سال ۲۰۰۰ سیدنی محروم کرده بود. سقوط حکومت فعلی در سال ۲۰۰۰ زمینه اشتراک خانم رضایی ۱۸ ساله را در بازی‌های المپیک آتن فراهم کرده بود. باید گفت که کمیته‌ی بین‌المللی المپیک در پاسخ به پرسشی درباره‌ی درخواست خانم رضایی، به بیانیه‌ی ماه گذشته‌ی جیمز مکلئود، مدیر روابط کمیته‌ی ملی المپیک و همبستگی المپیک اشاره کرده است. مکلئود در آن زمان گفته بود که کمیته‌ی بین‌المللی المپیک با کمیته‌ی ملی المپیک افغانستان و مقام‌های ورزشی «با هدف لغو محدودیت‌های فعلی دسترسی به ورزش برای زنان و دختران جوان در افغانستان» در حال گفتگو است. او گفته بود که اگرچه کمیته‌ی بین‌المللی المپیک دیدگاه‌ها در مورد تعلیق کمیته‌ی ملی المپیک افغانستان را تأیید می‌کند، اما انزوای جامعه‌ی ورزشی افغانستان را در حال حاضر رویکرد درستی نمی‌داند. این در حالی است که حکومت سرپرست بعد از تسلط بر کشور ورزش زنان را ممنوع کرده است. ورزشکاران زن یا از ورزش دست کشیده یا هم از ترس حکومت فعلی از کشور فرار کرده‌اند. خانم رضایی زمانی که ۱۸ سال داشت در مسابقات المپیک ۲۰۰۴ در آتن شرکت کرد و لحظه‌ی تاریخی را برای افغانستان رقم زد. گفتنی است که رضایی در سال ۲۰۱۱ افغانستان را ترک کرده بود. وی که اکنون مقیم کانادا است، از چند سال به این‌سو با ایجاد نهاد زیر نام «زنان رهبران فردا» در بخش ارائه بورسیه‌ تحصیلی و برنامه‌های آموزشی برای زنان افغان فعالیت می‌کند. قرار است المپیک تابستانی ۲۰۲۴ پاریس  از ۱۱ جولای تا ۱۱ آگست سال جاری میلادی با اشتراک ۱۰ هزار و ۵۰۰ ورزشکار در فرانسه برگزار شود.

ادامه مطلب


1 سال قبل - 308 بازدید

سازمان جهانی صحت (WHO) در تازه‌ترین مورد اعلام کرده است که از آغاز سال جاری میلادی تا اکنون، دست‌کم یک هزار و ۲۲۰ تن در پی ابتلا به بیماری‌های عفونی در افغانستان جان باخته‌اند. این سازمان با نشر گزارشی گفته است که از آغاز سال ۲۰۲۴ میلادی تا اکنون حدود ۵۲۹ هزار و ۸۱۱ تن در نقاط مختلف افغانستان به بیماری‌های حاد تنفسی، به‌ویژه سرخکان و اسهال مبتلا شدند. در گزارش آمده است که طی چند ماه گذشته شمار افراد مبتلا به بیماری‌های عفونی، از جمله سرخکان و اسهال در کشور افزایش چشم‌گیر داشته است. سازمان جهانی صحت تاکید کرد که در جریان بیش از سه ماه گذشته، ۱۶ هزار ۱۰۵ تن به بیماری سرخکان و ۲۶ هزار و ۵۹۷ تن دیگر نیز به بیماری اسهال مبتلا شده‌اند. در گزارش آمده است که ۸۰.۵ درصد مبتلایان به سرخکان کودکان زیر پنج سال هستند. این سازمان افزود که از اول  تا ۷ اپریل، یک هزار و ۵۳۵ مورد مشکوک به سرخکان در افغانستان ثبت شده است و در این مدت ۱۲ کودک زیر پنج سال در پی مبتلا شدن به این بیماری جان باخته‌اند. سازمان جهانی صحت می‌گوید که طی سال جاری میلادی، در مجموع ۳۳۵ هزار و ۶۰ تن در ۳۴ ولایت کشور به بیماری سرخکان مبتلا شده‌اند و از این میان یک هزار و ۷۶ تن جان خود را از دست داده‌اند. این سازمان تغییرات اقلیمی را از عوامل مهم افزایش بیماری‌های حاد تنفسی در افغانستان عنوان کرده است. در کنار آن داکتر متخصص از کشور فرار کرده و دسترسی به خدمات صحی با کیفیت نیز بی‌نهایت سخت شده است.

ادامه مطلب


1 سال قبل - 502 بازدید

خجسته الهام، فرزند محمد موسی «حلیم» در ۲۸ حوت سال ۱۳۶۶ ه.ش در شهر فیض آباد ولایت بدخشان دیده به جهان گشود، خانواده‌اش همه اهل قلم اند، پدرش کارمند دولت و در خانه همیشه سر و کارش با کتاب و قلم بود، گاه گاهی شعر می‌نوشت و نوشته‌های دیگری نیز روانه‌ای کاغذ می‌کرد، به همین دلیل او از نخستین روزهای آمدنش به این جهان با نوشتن و خواندن آشنا شد و مادرش خوبترین معلم خانگی‌اش بود که تمام دروس قبل از مکتب را برایش آموخته بود. به این اساس وی زودتر از هم سن‌هایش به نوشتن و خواندن پرداخت و قبل از مکتب شمارش و الفبا را آموخت. او همیشه سرودهای از خودش زمزمه می‌کرد، سرودهای که آن زمان هیچ مفهومی نداشتند، اما بعد ها شعر شدند و جریان‌شان متداوم شد. تا شش سالگی به همین‌گونه زیست و در شروع ششمین سال عمرش به یک فضای دیگری داخل شد، فضای هرچند نا مانوس اما برایش دلچسب؛ این فضا مکتب بود. مکتب را از نخستین روزها در لیسه نسوان نمبر«یک» آغاز و دوازده سال تمام را در همین لیسه سپری کرد. هنوز به صنف سوم نرسیده بود که قرآنکریم را فرا گرفت و این گام مهمی در زندگی‌اش بود، بعد از آن راحت‌تر به آموزش می‌پرداخت. در صنف چهارم مکتب بود که اولین بار واژه‌ها را کنار هم گذاشت و اولین شعرش را به‌روی کاغذ ریخت و بعد از همان دیگر کم کم می‌نوشت و نوشته‌هایش را دوست داشت. اولین بار به دیوان صوفی «عشقری» روی آورد و شعرهایش را می‌خواند و از خواندنش لذت می‌برد با آنکه مفهوم بسیاری از شعرهای آن دیوان بزرگ را نمی‌دانست اما همیشه می‌خواند. مکتب را گام به گام پشت سر می‌گذاشت و هرچه بیشتر پیش میرفت به همان اندازه در خود فرو رفته و غرق در شعرها و نوشته‌های خود و دیگران می‌شد. در صنف دوازدهم اولین شعرش در نشریه «صدای آزادی» به نشر رسید و این امر اعتماد به نفس‌اش را بیشتر ساخت و نوشته‌هایش پیهم در رادیو «آمو» که آن زمان یگانه مرجع کارهای فرهنگی در شهر فیض آباد بود به نشر می‌رسید.  در آن زمان یک نوشته‌اش که طنز گونه بود  به گونه‌ای چشم‌گیری زبان‌زد مردم شد و همین آخرین فعالیتش بود که نشر رادیو گردید، چون پس از آن با فراغت از مکتب، در اولین سال آزمون کانکور وارد دانشکده‌ای علوم اجتماعی دانشگاه کابل گردید. گذر از یک محیط کوچک و سنتی  به یک محیط بزرگ دانشگاهی دقیقاً بی‌تاثیر نبود و او را موقتاً از نوشته‌هایش کنار کشید و بیشتر به فکر درس‌های دانشگاه انداخت. اما دیدار با فرهنگیان نخبه و آشنایی با جریان‌های فرهنگی در کابل او را وارد یک حوزه‌ای بزرگتر شعری ساخته و افق دیدش را نسبت به آفرینش هنری‌اش خیلی دگرگون نمود. پس از این  نوشته‌هایش در مجله‌ای مجتمع جامعه مدنی افغانستان پیهم به نشر می‌رسید که در برگیرنده شعر و مقالات بود و بعد کم کم آفرینش‌هایش در نشریه‌های چاپی و سایت‌ها اقبال نشر یافتند. بانو الهام مجموعه‌ای از شعرهایش را در خزان سال ۱۳۹۱ آماده چاپ کرد و این مجموعه با ویرایش و مقدمه‌ی مجیب مهرداد و برگ آرایی مصطفی «سریر» زیر نام «دست هایم را امانت نمی‌دهم» به چاپ آراسته شد و اولین گامش در مسیر ادبیات و هنر او بود. این کتاب‌اش در جمع یکی از پنج بهترین اثرهای شعرجوان افغانستان شمرده شد و تقدیرنامه دریافت کرد. مجموعه شعری «دست هایم را امانت نمی دهم» برای خجسته الهام گامی نخستین برای کارهای اساسی ادبی و آفرینشی‌اش بود، ایشان به ادامه فعالیت‌های ادبی‌اش تحقیقی را راجع به مسایل فولکلور بدخشان زیر نام «سیمای فلکلور بدخشان» انجام دادند. کتاب سیمای فولکلوریک بدخشان چاپ شده و در سال ۱۳۹۴ مجموعه‌ی شعری دوم‌اش نیز به نام «عصیان مقدس» چاپ شد، حالا مصروف ادامه‌ی تحصیل در مقطع ماستری بوده و در بخش جندر و مطالعات زنان درس می‌خواند. از خجسته الهام مقالات زیادی مخصوصا در مورد زنان، چالش‌ها و راه‌های کاهش خشونت‌ها در مقابل زنان،  در نشریه‌های مختلف به چاپ رسیده است. شعرهایش با حس و نگاه زنانه رنگ می‌گیرد. به زبان دیگر نگاه او به هستی نگاه زنانه است و این امریست نیکو برای زنان سخنور. در شعرهایش گاهی گونه‌یی از پرخاش شاعرانه در برابر وضعیت حاکم اجتماعی رنگ می‌گیرد؛ اما این پرخاشگری بیشتر با نوع بد بینی می‌آمیزد. چنین است گاهی نجوای ریزش باران نیز در گوش‌ها به پژواک خوشی نمی‌رسد. وقتی انسان در دورن خود نا آرامی دارد و از وضعیت خسته است، هستی و جهان را نیز خسته می‌بیند. ما در سال‌های پسین شاهد سنگسار زنان بوده‌ایم ؛ اما الهام از سنگسار روان سخن می گوید: نمونه از شعر سپید الهام « حتا صداي باران هم نازيباست وقتي روحت را با صداقتش سنگسار مي‌كنند فلسفه‌هاي ناگفته ي باران صيقل دردهايم نيست مرا به جهنم فرا بخوان اي مرگ زنده‌گي خود جهنمي است كه فقط آتشش نامريست...» در شعر کمتر شاعری است که ستاره‌یی چشمک نزند، گاهی در نماد یک عشق ، گاهی در نماد یک آرزو . گاهی هم در نماد زیبایی معشوق و چیزهای دیگر؛ اما الهام در هوای بوسیدن یک کهکشان ستاره است برای آن که این ستاره‌ها مفهوم عشق را دریافته‌اند و بدین‌گونه او در نماد این ستاره می‌خواهد برعشق بوسه بزند! « چقدر دلم می‌خواهد اوج بگیرم و چقدر دلم می‌خواهد ستاره‌ها را بوسه بزنم تمام کهکشان من در ابدیت یک عشق نهفته است ترا به خدا سوگند ستاره ها مفهومت را از کجا دانسته اند؟ » در ادبیات گذشته و حتا در ادبیات معاصر زنان بیشتر از پنجره‌های حس و بینش مردان به هستی دیده‌اند. گویی هراس داشته اند تا عواطف زنانه‌ی خود در شعر بیان کنند. یعنی یک جامعه به زن اجازه نمی‌دهد تا از عشق سخن گوید. به زبان دیگر در چنین جامعه‌ای زن در عشق سهمی ندارد. اگر عشقی به سراغ زن می‌آید باید بی‌درنگ به خاطر بیآورد که او یک زن است و در چنین جامعه‌ی زن نباید از عشق سخن گوید. « به درخت كنار خانه‌مان بوسه زدم انگار فراموش كرده بودم كه من زنم و دستان درختان نيز در چشم‌های كنجكاوی پسر همسايه مردودم خواهد كرد و فردا تمام محله گوش به گوش آگه خواهند شد كه من گناه كرده ام! انگار فراموش كرده بودم كه من زنم و زن نميتواند كنار جویبار به بال مرغابی‌های عاشق دست نوازش بكشد...» با این همه زن در پناه عشق خود هستی می‌یابد، او نبودن دوست را بو می‌کشد تا به بودن او برسد. « وقتی که نیستی بو میکشم تمام نبودنت را...» گاهی چند سطر نخستین در شعر‌های او خود یک شعر کامل است، اما او باز هم ادامه می‌دهد. شاید باور نمی‌کند که شعر او در چند سر کوتاه تمام شده است. « و...چی دلتنگ میشوم وقتی‌که سبزه‌ها دیگر نمی رویند و شاه پرک‌ها بال‌های شان را قفل می‌زنند...» حال الهام بیشتر درعوالم شعر سپید سفر می‌کند، اما باید گفت که او با سروده‌های کوتاه خود توانست که چنین پنجره‌یی را به رخ خود بگشاید. او با این کوتاه سرایی به سوی شعرهای بلند گام بر داشت که گاهی شعرهای کوتاه او موفق‌تر از شعرهای بلند اوست. با این حال هنوز هوای سرایش غزل و مثنوی او رها نکرده و هر از گاهی در قالب‌های کلاسیک نیز می‌سراید که بیشتر حال وهوای امروزین دارد. البته هنوز شعر الهام با مشکلاتی دست و گریبان است که بخش بیشتر این مشکلات به چگونه‌گی زبان شعری او بر می‌گردد. چنان که موجودیت سطر‌های اضافی، واژه گان اضافی سبب پراگنده تصویر در شعر شده و جلو فشرده‌گی زبان را می‌گیرد. الهام بیشتر از هر چیز نیازمند به پرورش زبان شعری خود است. شاعران جوان گاهی چنان دلباخته‌ی تصویرپردازی در شعر می‌شوند که بخش‌های مهم دیگرشعر را از یاد می‌برند. یکی از این اجزای مهم همانا زبان در شعر است. همه چیز در شعر بر بنیاد زبان شکل می‌گیرد. شاعری که زبان نا استواری داشته باشد، بدون تردید تصویر در شعر او نیز نا استوار و غیر فشرده خواهد بود. گذشته از این او به داستان‌نویسی نیز علاقه‌مند است و تا کنون داستان‌هایی نیز نوشته است و انتظار می‌رود تا در آینده‌ی نزدیک کتاب داستان‌ها و پژوهش‌های ادبی او انتشار یابند. خجسته الهام بدون تردید یکی از استعداد‌های در حال شگوفایی است که می‌توان چشم انتطار آینده‌ی درخشان او بود. او از تخیل، حس و عاطفه‌یی قابل توجهی بر خوردار است که پیوسته در تلاش است تا بینش شاعرانه‌گی خود را داشته و به بیان خود بپردازد. نمونه کلام پای اسمت که در میان باشد هوا خوب می‌شود روزگار خوب می‌شود فقر از میان برداشته می‌شود و زندگی رو به راه می‌شود من با اسم توست که نفس می‌کشم و راه میروم و با اسم توست که خودم را می‌شناسم اصلاً اسم توست که ماهی‌ان صدا میزنند بر من پرندگان مرا میشناسند و درختان در من میوزند اسم تو گل‌های تازه میریزد بر دامنم اسمت را که به گوش‌هایم میاویزم الماس‌های دنیا گوشواره‌های قشنگی میشوند آویزان آویزان آویزان بر گوشهای خسته‌ی دلتنگم «خجسته الهام» نویسنده: قدسیه امینی

ادامه مطلب


1 سال قبل - 309 بازدید

دو زن فعال حقوق بشر و حقوق زنان به نمایندگی از زنان و دختران معترض افغانستان با اشتراک در کنفرانس تحت عنوان «مجمع بین‌المللی زنان، صلح و امنیت» در کشور کوسوو، مدال شجاعت ریاست‌جمهوری این کشور را دریافت کردند. مدینه دروازی و عارفه فاطمی، فعالان حقوق بشر و زنان، مدال شجاعت را از ویوسا عثمانی، رییس‌جمهور کوسوو دریافت کردند. در اعلامیه آمده است که در این مجمع شخصیت‌های سرشناس از جمله هیلاری کلنتون، وزیر خارجه سابق آمریکا، رییس‌جمهور اسلوانیا، آلبانیا و نمایندگانی کشورهای مختلف جهان به‌گونه حضوری و آنلاین شرکت داشتند. در ادامه آمده است که اشتراک کننده‌ها در خصوص امنیت و صلح و انعکاس صدای بازماندگان خشونت جنسی  سخنرانی داشتند. مدال شجاعت در حالی به فعالان زن افغانستان اهدا می‌شود که به‌ گفته‌ی اشتراک کننده‌گان این مجمع بین‌المللی زنان، حکومت سرپرست مانع سفر چهار زن معترض به کشور کوسوو شده‌اند. رییس‌جمهور کوسوو در مراسم اهدای این مدال گفته است که مردم کوسوو از مبارزات زنان افغانستان حمایت می‌کنند. در این مراسم چهار زن، مدینه دروازی، عارفه فاطمی، نادیه و زهرا نادر به عنوان نمایندگان زنان افغانستان حضور داشتند. این در حالی است که حکومت سرپرست با تسلط بر افغانستان، محدودیت‌های گسترده‌ای در بخش‌های مختلف بر حقوق و آزادی‌های زنان و دختران وضع کرده است. باید گفت که فعالان حقوق زن و زنان معترض در طی بیش از دو و نیم سال گذشته در اعتراض با محدودیت‌های حکومت فعلی بارها اعتراض‌های خیابانی و در مکان‌های سربسته را راه‌اندازی کرده‌اند.

ادامه مطلب


1 سال قبل - 254 بازدید

اوچا یا دفتر هماهنگ کننده‌ی کمک‌های بشر دوستانه‌ سازمان ملل متحد می‌گوید که محدودیت‌هایی حکومت سرپرست بر خبرنگاران زن، از جمله پوشیدن حجاب و ماسک اجباری در جریان اجرایی برنامه‌های رسانه‌ای، باعث شده است تا خبرنگاران زن از شغل خبرنگاری در رسانه‌ها عقب‌نشینی کنند. اوچا، با نشر زندگی‌نامه‌ای به زندگی یک خبرنگار زن که با آمدن حکومت سرپرست و وضع محدودیت‌ها بیکار شده است، پرداخته است. نبیلا، فعال حقوق زن و خبرنگار بود که برنامه‌های تلویزیونی را برای زنان در ولایت بامیان، رهبری می‌کرد. درباره‌ی زنان و جامعه بحث می‌کرد. در ادامه آمده است که نبیلا از طریق نوشته‌های خود، از کمک‌های زنان موفق، از جمله امدادرسان‌های زن، تجلیل کرده و زنان را در جامعه بر حمایت از زنان دیگر، تشویق می‌کرد. دفتر هماهنگ کننده‌ی کمک‌های بشر دوستانه‌ سازمان ملل متحد، نوشته است: «از سال ۲۰۱۹ تا وسط‌های سال ۲۰۲۱، نبیلا به تلویزیون منتقل شد. او به‌عنوان مجری اخبار، به‌روزرسانی‌های به‌موقع و آگاهانه را به مخاطبان در سراسر این ولایت ارائه کرد. هم‌زمان، او از تئاتر به‌عنوان سکویی برای دفاع از حقوق زنان استفاده کرد. اجراهای او آزادی‌های شخصی زنان مانند حقوق ارث و آزادی انتخاب همسر را ترویج می‌کرد. از طریق این روی‌کرد دوگانه، هدف او افزایش آگاهی و ایجاد گفتگوهای معنادار در مورد موضوعاتی بود که برای توان‌مندسازی و برابری زنان حیاتی است.» اوچا گفت که پس از تسلط حکومت فعلی، آرزوهای نبیلا و هزاران خبرنگار زن در افغانستان، با محدودیت‌های که حکومت فعلی بر خبرنگاران زن، از جمله اجبار به پوشیدن حجاب در حین پخش، به چالش کشیده شد؛ این دستور او را مجبور کرد از حرفه خود عقب‌نشینی کند. اوچا به نقل از نبیلا نوشته است: «من مجبور شدم از کار رویایی‌ام دور شوم که سخت‌ترین تصمیمی است که تا به حال گرفته‌ام.» اکنون این خبرنگار پیشین، برای توان‌مندسازی سایر زنان افغانستانی تلاش می‌کند. او جلسه‌های آموزشی آنلاین در زمینه‌ی گزارش و داستان‌نویسی را برای بیش از ۱۰۰ زن افغانستانی در رسانه‌ها دایر کرده و رهبری می‌کند. با شناخت وضعیت اسف‌بار نبیلا توانسته برای حدود ۲۰ زن بیکار، هزینه‌ی دوره‌های خیاطی شان را تامین کند. این امر زنان را قادر می‌سازد تا مهارت‌های دیگری را به‌دست آورند و محصولات خود را در بازار محلی بفروشند تا از خانواده‌های خود حمایت کنند. او در این مورد گفته: «من نمی‌توانم صبر کنم. می‌خواهم بر چالش‌های تحصیل دختران و زنان شاغل در افغانستان غلبه کنم تا بتوانم به کمک‌های‌مان به جامعه و حمایت از کسانی که پشت سر من هستند ادامه دهم.»

ادامه مطلب


1 سال قبل - 292 بازدید

مسوولان محلی از ولایت ننگرهار می‌گویند که ریزش سقف یک خانه و سرازیرشدن سیلاب در ولسوالی‌های «مومنددره» و «چپرهار» این ولایت جان دو کودک را گرفته و دو نفر دیگر را نیز زخمی کرده است. صدیق‌الله قریشی، آمر اطلاعات ریاست اطلاعات و فرهنگ حکومت سرپرست در ولایت ننگرهار گفت که صبح امروز (دوشنبه، ۲۷ حمل) یکی از کودکان در ولسوالی مومنددره براثر ریزش سقف خانه و یکی دیگر در ولسوالی چپرهار براثر سیلاب جان باخته‌اند. وی تاکید کرد که کودک اولی ۱۲ ساله و کودک دومی حدود هشت سال سن داشتند. او بیان کرد که بارش باران و سیلاب همچنین در شماری از ولسوالی‌های ننگرهار، منازل مسکونی و مزارع مردم را تخریب و به ساکنین این ولایت خسارات مالی هنگفت وارد کرده است. این در حالی است که وزارت دولت در امور مبارزه با حوادث طبیعی حکومت سرپرست دیروز اعلام کرد که براثر این سیلاب‌ها ۳۳ نفر در کشور جان باخته‌اند و ۲۷ نفر دیگر زخمی شده‌اند. باید گفت که از سه روز به این‌سو در نقاط مختلف کشور برف‌باری‌های سنگین و بارندگی شدید جریان دارد. این سیلاب‌ها علاوه بر این‌که تلفات جانی و خسارات مالی داشته است، باعث مسدودشدن راه‌های مواصلاتی در شماری از ولایت‌های کشور نیز شده است. بارندگی شدید و سرازیرشدن سیلاب پیش از این نیز در کشور جان شماری از شهروندان را گرفته است. در ماه حوت نیز وزارت دولت در امور رسیدگی به حوادث طبیعی حکومت سرپرست اعلام کرده بود که براثر بارش برف و باران و سردی هوا، ۶۰ نفر در کشور جان باخته‌اند.

ادامه مطلب


1 سال قبل - 246 بازدید

نویسنده: مهدی مظفری کرامت، گوهر ناب وجود انسان است، گویی نوری درونی که از عمق وجود آدمی تابیده و او را موجودی ارزشمند و والا می‌نمایاند. کرامت به مثابه تاجی بر سر انسان است که عزت و احترام او را به ارمغان می‌آورد. حینی که اسلام طلوع کرد، در مهد این دین (جزیره العرب) و در بسیاری از جوامع بشری دیگر، کرامت انسانی؛ این گوهر ناب محقق نبود و بر خلاف آن به انواع و اشکال مختلف به برخی انسان‌ها و شعب‌های بشری تحقیر و توهین می‌شد. مردم آن زمان علی‌رغم اینکه همۀ ایشان بدون استثناء انسان بودند، به شخصیت همدیگر توهین می‌کردند و اصلا ارزشی به کرامت انسانی قائل نبودند. وضع آن چنان وخیم بود که جنسیت و نژاد تنها نشان برتری مردمان آن زمان تعریف شده بود. به گواه تاریخ، زن از همه بیشتر در پیش از ظهور اسلام مورد حقارت قرار می‌گرفت و در شرایط نابرابری زیست می‌کرد؛ به‌مانند حیوانات خرید و فروش می‌شد و در نزد جامعه کم‌ترین ارزش را هم نداشت. البته این مسئله خاص اعراب جاهلی نبود که زن را پست و حقیر می‌انگاشتند، بلکه به قول تاریخ، مردمان دیگر جوامع در سال (۵۸۶) میلادی در مجمع «ماکون» درباره این مسئله بحث می‌کردند که آیا زن انسان است؟ اسلام در چنین زمانی و در چنین جوامعی ظهور کرد و با تمام قدرتش و با به کارگیری متودهای مختلف در برابر حقارت انسانی به طور عام و به ویژه حقارت زنان جنگید و کرامت ذاتی انسان‌ها را در همان جوامع تحقق بخشید. اسلام در کتاب هدایتی و تربیتی خود(قرآن کریم) در همان سال‌های اول ظهورش صراحتا انسان‌ها را مخاطب قرار می‌دهد و می‌فرماید ما ذاتا آدمیان را کرامت و برتری بخشیدیم؛ شما انسان‌ها را طوری خلق نمودیم که کرامت جزء سرشت شما باشد؛ «وَلَقَدۡ كَرَّمۡنَا بَنِيٓ ءَادَمَ»(اسراء، ۷۰)؛ یعنی اینکه به درستی ما به عموم انسان‌ها فارغ از جنسیت و نژاد کرامت و برتری بخشیدیم.» در میان مفسران بحث است که چگونه خالق کریم، انسان‌ها را گرامی داشت. آیا با دادن عقل و خرد، این قوه سنجشگر و یا با دمیدن روحش بر کالبد آدمی. به هر حال، نکته مهم این است که خداوند تاکید دارد بر کرامت ذاتی انسان‌ها فارغ از جنسیت و نژاد و موارد شبیه این‌ها. با این وجود مردمان آن زمان همدیگر را گرامی نمی‌داشتند و برخلاف سرشت‌شان یکدیگر را تحقیر و توهین می‌کردند و تا جایی که ممکن بود یکدیگر را پست جلوه می‌دادند. آری اسلام ظهور کرد و همراه خود احترام و کرامت را در جوامع بشری آورد و انسان‌ها را متوجه سرشت‌شان کرد. امّا سوال اینجاست که اسلام و بنیانگذارش (پیامبر اکرم) و جانشینان آن پس از ایشان چگونه و از چه راهکارها و متودهای کارآمدی کار گرفتند تا عموم انسان‌ها را متوجه کرامت ذاتی‌شان کنند؟ در این یادداشت و چند یادداشت بعدی به مسئله اسلام و کرامت زن می‌پردازیم و راهکارهای عرضه شده‌ی اسلام را در تحقق کرامت زن در خانواده و جامعه نام می‌گیریم. راهکارهای اسلام برای تحقق کرامت زن در خانواده: سفارش به تکریم زن: در سخنان گهربار پیامبر گرامی اسلام مکررا مردان به تکریم زنان سفارش شده است. ایشان یکجا می‌فرماید: «بهترين شما كسى است كه براى خانواده‌اش بهتر باشد، و من از همه شما براى خانواده‌ام بهترم. زنان را گرامى نمى‌دارد، مگر انسان بزرگوار و به آنان اهانت نمى‌كند، مگر شخص پَست و بى‌مقدار.» این حدیث شریف به وضاحت بیان می‌دارد که مردانگی و شرافت و حتی کرامت مردان در گرو رفتار ایشان با اعضای خانواده مخصوصا همسرشان است. رسول خدا در جای دیگر می‌فرماید: «هر کس همسری گزیند، وی را تکریم کند.» سفارش به محبت به زنان: اسلام و پیامبر گرامی(ص) سفارشات بسیاری نسبت به جنس مؤنث کرده است. از این طریق اسلام در صدد بوده که حایل سفت و سختی بین مرد و زن را از بین ببرد و متابعتا کرامت هر دو را به ارمغان آورد. پیامبر(ص) علاقه و محبت به زنان را آنقدر مهم و حائز اهمیت می‌داند که آنرا از نشانه افزونی ایمان می‌شمارد. همچنین ایشان در جایی صراحتا یاد می‌کند که خوی و خصلت محبت به زنان یکی از خصلت‌های هفتگانه ایشان و خاندان‌شان است؛ «أُعطينا أهل البيت سبعة لم يعطهنّ أحد قبلنا ، ولا يعطاها أحد بعدنا : الصّباحة ، والفصاحة : والسّماحة ، والشّجاعة ، والحلم ، والعلم ، والمحبّة من النّساء». اعطای حق انتخاب همسر: از دیگر کارهایی که اسلام در تحقق کرامت انسانی زنان پیش گرفته است، اعطای حق انتخاب همسر به زنان است. نقل‌های تاریخی متعددی از چگونگی برخورد پیامبر گرامی نسبت به مسئله «ازدواج» و «انتخاب همسر» نشان می‌دهد که پیامبر هیچگاه به ازدواج‌های اجباری زنان امتش راضی نبوده و این امر را مغایر با کرامت و حیثیت زن می‌داند. ایشان(ص) در جایی می‌فرماید: «زن‌ها را پیش از مشورت با آنان شوهر ندهید.» همچنین فقیهان و عالمان دین از سیره و سنت پیامبر دریافته‌اند که اگر زنی بدون رضایت خود به نکاح درآید، حق فسخ نکاح را دارد. ما در این مورد قبلا با موضوع «حق انتخاب همسر؛ حقی انسانی و اسلامی» به طور مفصل بحث کردیم. خوانندگان محترم برای مطالعه می‌توانند به این نوشته مراجعه فرمایند. اختصاص دادن مهریه به زن: اسلام جایگاه انسانی زن را در بالاترین حد گرامی داشته است. این موضوع از جنبه‌های مختلف قابل پیگیری است. یکی از بارزترین و مهم‌ترین آن‌ها مهریه است. مهریه، پیشکشی است که مرد در هنگام ازدواج به همسرش تقدیم می‌کند؛ تا صداقت خویش را در این خواستگاری به اثبات رساند. با اینکه زن و مرد هر دو به ازدواج و تشکیل خانواده نیازمند هستند ولی مهریه بر دوش مرد گذاشته شده است تا لطافت روح و کرامت زن حفظ شود. برداشتن تأمین معیشت از دوش زن: یکی دیگر از جنبه‌های حفظ کرامت زن در اسلام، در مسائل اقتصادی است. در خانواده‌ای که اسلام نظام آن را ترسیم کرده است، تأمین مخارج روزمره‌ی زندگی به عهده مرد است نه زن. زن بر اساس کرامت و جایگاهی که دارد شایسته نیست با وجود مرد، وظیفه نان‌آوری خانه را برعهده بگیرد. از دید اسلام این خلاف کرامت یک زن است که از صبح تا غروب در بیرون از خانه برای تأمین معیشت خانواده‌اش دست به کارهای شاقه بزند. زن باید بر اساس روحیات و اقتضائات جسمی خود مشغول امور خانوادگی و اجتماعی شود. راهکارهای اسلام در تحقق و حفظ کرامت زن در خانواده، منحصر به موارد فوق نیست. با جزءنگری و دقت بیشتر درخواهیم یافت که دین مبین اسلام مسائل حتی بسی ریزتری را در راه تکریم زن در نظر داشته است. با این وجود، با تأسف غمبار خاطر نشان می‌کنیم که اهالی کشور اسلامی افغانستان در گرامی‌داشت و پاسداشت مقام زن از آموزه‌های وحیانی این دین شریف هیچ کار نگرفته‌اند و حتی می‌توان گفت که برخلاف این معارف رحمانی مشی کرده‌اند.

ادامه مطلب