دادستان شهر پاریس-فرانسه اعلام کرده است که در حال بررسی تهدیدهای آنلاین علیه مرضیه حمیدی، تکواندوکار زن اهل افغانستان است. خبرگزاری فرانسه به نقل از دادستانی شهر پاریس گزارش داده است که خانم حمیدی هدف «آزار و اذیت سایبری از جمله [تهدید به] مرگ، تجاوز و سایر تهدیدها از طریق شبکههای اجتماعی» قرار گرفته است. در گزارش آمده است که واحد تخصصی نفرتپراکنی آنلاین در حال بررسی این موضوع است. مرضیه حمیدی در گفتگو با رسانه «فرانس انفو» گفته است که جانش در فرانسه در خطر است. او افزود که پس از انتقاد تیم ملی کریکت افغانستان، هزاران پیام تهدید آمیز از سوی افراد ناشناس دریافت کرده و تهدید به مرگ شده است. وی خواستار محاکمه آنهایی است که او را تهدید میکنند. وکیل خانم حمیدی گفت که موکلش برای مدتی تحت محافظت پولیس قرار گرفته است. مرضیه حمیدی، تکواندوکار وزن منهای ۵۷ کیلوگرم است که موفق به راهیابی به المپیک پاریس نشد. او در شکایت رسمی خود در ۳ سپتامبر که توسط خبرگزاری فرانسه منتشر شد، گفته است که بهدلیل «صحبت علنی در مورد حقوق زنان حکومت فعلی افغانستان» در کانون توجه رسانهها در فرانسه قرار گرفته است. در این شکایت آمده است که پس از این اظهارات «شماره تلفن واتساپ افغانستان او به اشتراک گذاشته شد و او صدها تماس و هزاران پیام را در عرض چند ساعت دریافت کرد.» در این شکایت آمده است که موج کنونی تهدیدها به دنبال محکومیت او در رسانههای اجتماعی از قانون جدید حکومت فعلی مبنی بر منع شنیده شدن صدای زنان در ملاءعام صورت گرفت. حمیدی در مصاحبه مطبوعاتی خود بار دیگر مخالفت خود را با این قانون اعلام کرد و به خبرگزاری فرانسه گفت: «میخواهم افرادیکه مرا به مرگ تهدید میکنند شناسایی و در دادگاه محاکمه شوند تا بتوانم آزادانه و بدون ترس و در امنیت کامل زندگی کنم.» دادستان پاریس نیز روز دوشنبه تایید کرد که حمیدی در معرض «آزار و اذیت سایبری از جمله مرگ، تجاوز جنسی و سایر تهدیدها از طریق رسانههای اجتماعی» قرار گرفته است. دادستان گفت که یک واحد تخصصی در حال بررسی این قضیه است. همچنین وزیر ورزش فرانسه، تهدید مرضیه حمیدی را غیرقابل تحمل خواند و گفت برای «تضمین امنیت و آزادی» مرضیه حمیدی با وزارت داخله این کشور به تماس شده است. این مقام ورزش فرانسه اطمینان داده است که کشورش امنیت و آزادی خانم حمیدی را تامین میکند.
برچسب: زنان
منابع محلی از ولایت تخار میگوید که قاری سمیعالله مخلص، مدیر جنایی حکومت سرپرست برای ولسوالی ینگیقلعه این ولایت، به اتهام تجاوز جنسی و ارتباط خارج از ازدواج با یک زن بازداشت شده است. منابع امروز (سهشنبه، ۲۰ سنبله) گفتهاند که قاری سمیعالله مخلص در روستایی از مربوطات شهر فرخار تخار، به یک زن متأهل دو بار تجاوز جنسی کرده است. منبع تاکید کرد که این عضو حکومت سرپرست اکنون همراه با این دو زن در زندان مرکزی تخار زندانی است. همچنین در ویدیوی اعتراف این مقام که افغانستان اینترنشنال نشر کرده، میگوید که باشنده ینگیقلعه و آمر جنایی فرماندهی پولیس این ولسوالی است. او میگوید که حدود یک و نیم ماه است که با این زن ارتباط دارد و تا کنون سهبار او را در فرخار دیده است. او در پاسخ به سوال فردی که از او تحقیق میکند میگوید که حوالی ساعت هشت و نیم صبح به او زنگ زده و قرار ملاقات گذاشته است. وی افزود که با او و یک زن دیگر در محلی که دقیقا نمیدانست رستورانت است، غذا خورده و سپس با او «زنا» کرده است. در تصویر که باشندگان محل بهصورت پنهانی گرفتهاند، دیده میشود که این مقام محلی در محلی در بیرون رستوانت کوکچه که با حصار نی احاطه شده، ابتدا یک زن جوان را در آغوش میکشد و سپس اقدام به زنا میکند. رسانههای محلی گزارش دادهاند که قاری سمیعالله روز (چهارشنبه، ۷ سنبله) توسط مردم محل در رستورانت کوکچه، محل ملاقات او با آن زن، در ولسوالی فرخار دستگیر شد. مقامهای محلی حکومت سرپرست در تخار تا اکنون بهگونه رسمی در این مورد اظهار نظر نکردهاند.
نویسنده: مهدی مظفری کرامت انسانی بهعنوان یکی از بنیادیترین اصول انسانگرایی، همواره در کانون توجه مذاهب و فلسفهها قرار داشته است. در این بین، دین اسلام با چشماندازی جامع و متعالی به نقش و مقام زنان، فوقالعاده تأکید دارد. این دین آسمانی از بدو ظهور خود، نهتنها به شناسایی و شناخت ظرفیتهای زنان پرداخته، بلکه راهکارهای عملی و نظری خاصی برای ارتقاء جایگاه آنها در جامعه ارائه داده است. آیات قرآن و احادیث نبوی، هر یک نشانههایی از اهمیت و ارزش والای زنان را در محیط اجتماعی و خانوادگی به تصویر کشیده و به تبیین حقوق و وظایف آنها پرداختهاند. در این مقاله، به بررسی راهبردهای کلیدی اسلام در زمینه ارتقاء کرامت و جایگاه زنان در جامعه خواهیم پرداخت. با کاوش در اصول اسلامی، بررسی تأثیرات فرهنگی و اجتماعی آن بر زندگی زنان، و تبیین نقش نهادهای دینی در حمایت از حقوق آنها، سعی خواهیم کرد که نشان دهیم چگونه آموزههای اسلامی میتوانند به بهبود وضعیت زنان و ارتقاء شأن و جایگاه آنها در جامعه کمک کنند. بدین ترتیب، تلاش ما بر این است که تصویر روشنی از تعالیم اسلامی در قبال زنان ارائه دهیم و اهمیت این مسئله را در روند توسعه اجتماعی و فرهنگی جوامع اسلامی بازگو کنیم. ۱. اعلام برابری مرد و زن در ارزش انسانی در نگاه اسلام، زن و مرد به عنوان دو بال پرندهی بشریت، در اصل و ذات انسانی کاملاً برابرند. این تساوی به معنای یکسان بودن تمامی ویژگیهای فیزیولوژیکی، روانشناختی و اجتماعی نیست، بلکه به معنای برابر بودن در ارزش ذاتی و کرامت انسانی است. اسلام بر این باور است که هر انسانی، چه زن و چه مرد، به عنوان خلیفه خدا در زمین آفریده شده و از روح واحد الهی بهرهمند است. آیه شریفه «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ» (تین، ۴) بر این حقیقت دلالت دارد که انسان به عنوان کاملترین مخلوق، دارای ارزش و کرامت ذاتی است و این ارزش و کرامت مختص به جنسیت خاصی نیست. تفاوتهای موجود میان زن و مرد در حوزههای مختلف زندگی، مانند جسم، روان، نقشهای اجتماعی و تواناییها، ناشی از تفاوتهای جنسی و اجتماعی است و به هیچ وجه به معنای برتری یا حقارت یکی بر دیگری نیست. در واقع، این تفاوتها مکمل یکدیگرند و به تعالی انسان و جامعه کمک میکنند. اسلام بر این باور است که زن و مرد هر یک دارای استعدادها و تواناییهای خاص خود هستند و باید در زمینههای مختلف به یکدیگر کمک کنند و از تواناییهای یکدیگر بهرهمند شوند. آیه شریفه «وَالْأَزْوَاجُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ» (بقره، ۲۲۸) به وضوح بیان میکند که زن و مرد مکمل یکدیگرند و باید در کنار هم زندگی مسالمتآمیزی داشته باشند. این آیه نشان میدهد که اسلام به جای رقابت، بر همکاری و همدلی زن و مرد تأکید دارد. بنابراین، هرگونه تبعیض و نابرابری جنسیتی در جامعه اسلامی، مخالف آموزههای اصیل این دین است. اعطای حقوق انسانی دین اسلام برخلاف برخی باورهای رایج، حقوق متعدد و ارزشمندی را برای زنان در نظر گرفته است که به طور قابل توجهی بر توانمندی و استقلال آنان تأکید دارد. حق مالکیت بر اموال شخصی، اختیار در انتخاب همسر، حق حضانت فرزند در شرایط خاص، فرصت تحصیل و اشتغال در مشاغلی که با فطرت زنانه سازگاری داشته باشد و حتی حق طلاق در برخی موارد خاص، نمونههایی از این حقوق هستند. این حقوق، نه تنها به زن امکان میدهد تا در جامعه نقش فعالتری ایفا کند، بلکه به او کمک میکند تا به عنوان یک انسان آزاد و دارای کرامت، به رشد و شکوفایی فردی خود دست یابد. همچنین، این حقوق، به زن اطمینان میدهد که در خانواده و جامعه، از حمایتهای لازم برخوردار است و میتواند با حفظ جایگاه والای خود، به تعالی جامعه نیز کمک کند. البته، تفسیر و اجرای این حقوق در طول تاریخ و در جوامع مختلف، متفاوت بوده است و گاهی نیز با برداشتهای نادرست همراه شده است. با این حال، اصل بر این است که اسلام، به عنوان دین رحمت، به دنبال تأمین سعادت و کرامت همه انسانها، از جمله زنان، است. تأکید بر نقشآفرینی اجتماعی زنان آیین مبین اسلام زن را تنها به نقش مادری و همسری محدود نمیکند، بلکه او را به مشارکت فعال در جامعه تشویق میکند و بر اهمیت نقشآفرینی اجتماعی زنان تأکید فراوان دارد. این تأکید نهتنها به حفظ کرامت و ارزشهای انسانی زنان مربوط میشود، بلکه بهطور خاص بر لزوم حضور مؤثر آنها در عرصههای مختلف اجتماعی تأکید میکند. آیات متعددی در قرآن کریم به مشارکت زنان در فعالیتهای اجتماعی نظیر جهاد، تجارت، تعلیم و تعلم و امر به معروف و نهی از منکر اشاره دارند. به عنوان نمونه، در سوره توبه آیه 71 آمده است: «مردان و زنان مؤمن، یار و یاور یکدیگرند، به نیکوکاری و تقوا امر میکنند و از منکر نهی میکنند...» این آیه نشاندهنده یک همکاری متقابل و همافزایی بین زنان و مردان در راستای تحقق اهداف اجتماعی و معنوی است. همچنین، مطالعه تاریخ صدر اسلام گواهی بر این است که زنان در کنار مردان در فعالیتهای اجتماعی آن زمان، از جمله جهاد، نقش فعالی ایفا میکردند و پیامبر اکرم (ص) به صراحت اجازه چنین فعالیتهایی را به آنان داده بود. این مسأله نشاندهنده دیدگاه مثبت اسلام نسبت به توانمندیهای زنان در عرصههای مختلف است. علاوه بر این، فقهای اسلام با استناد به متون آیات و روایات اسلامی، حقوق اجتماعی زنان مانند حق تحصیل، حق کار و دیگر حقوق را جزء حقوق اولیه آنها میدانند و بر این اساس، زنان میتوانند در مناصب مختلف اجتماعی نظیر قضاوت، وکالت و طبابت فعالیت کنند. این رویکرد نهتنها به ارتقاء جایگاه زنان کمک میکند، بلکه موجب تقویت بنیانهای اجتماعی و فرهنگی جامعه نیز خواهد شد. بنابراین، اسلام با تأکید بر مشارکت فعال زنان در عرصههای مختلف، در تلاش است تا زمینههای لازم برای تحقق کرامت و ارزشهای انسانی آنان را فراهم آورد. ترویج فرهنگ احترام اسلام از زمانی که ظهور کرد، تلاش و تقلاهای بسیاری خرج داد تا کرامت زن را در اجتماع تحقق بخشد و این امر را به عنوان یکی از اصول اساسی خود معرفی کرد. در این راستا، نهتنها مردان را به پایبندی به حقوق زنان دستور داد، بلکه به صراحت آنان را امر کرد که به زنان احترام بگذارند و آنها را گرامی بدارند. این احترام به زنان نهتنها در کلام بلکه در عمل نیز باید نمود پیدا کند، به گونهای که در تعاملات روزمره و تصمیمگیریهای اجتماعی، زنان در نظر گرفته شوند و صدای آنان شنیده شود. رسول اکرم (ص) در این زمینه فرمودند: «هر کس به زنش احترام بگذارد، مانند آن است که به خدا و رسولش احترام گذاشته است.» این حدیث نشاندهنده این است که احترام به زنان نهتنها یک وظیفه انسانی بلکه یک تکلیف دینی نیز به شمار میرود. همچنین، اسلام به مردان توصیه میکند که در روابط خانوادگی و اجتماعی خود با زنان، محبت و مهربانی را سرلوحه کار خود قرار دهند و از هرگونه رفتار ناپسند و توهینآمیز پرهیز کنند. این رویکرد در واقع به ترویج فرهنگ برابری و عدالت اجتماعی کمک میکند و باعث میشود که زنان بتوانند در جامعه با اعتماد به نفس بیشتری حضور یابند و نقشهای مؤثری ایفا کنند. از این رو، پیام اسلام به بشریت این است که با احترام به زنان، نهتنها به کرامت انسانی آنان توجه میشود، بلکه جامعهای سالمتر، متعادلتر و پر از محبت و همدلی شکل میگیرد. منع خشونت علیه زنان اسلام به صراحت خشونت علیه بشریت، به ویژه زنان، را منع کرده و این امر را به عنوان یکی از اصول بنیادین خود معرفی کرده است. در حدیث قدسی آمده است: «لیاذن یجربٍ منی من آذی عبدی المومن»؛ یعنی کسی که بنده مؤمن مرا بیازارد، با من به جنگ برخاسته است. این حدیث به وضوح نشان میدهد که خداوند در نظر دارد تا هرگونه آزار و اذیت را محکوم کند و بر اهمیت کرامت انسانی تأکید ورزد. از سوی دیگر، اسلام زن را مخلوقی لطیف و ارزشمند میداند که باید با ملایمت و نرمی با او برخورد شود. پیامبر گرامی اسلام نیز در این زمینه میفرمایند: «انّ الله تبارک و تعالى على الاناث ارأف منه على الذكور»؛ یعنی رأفت و رحمت خداوند بر زنان بیش از مردان است. همچنین، ایشان اشاره میکنند که مردی که زنی از محارم خویش را شاد سازد، خداوند او را در قیامت شادمان خواهد کرد. این رویکرد نه تنها به ترویج محبت و احترام نسبت به زنان کمک میکند، بلکه به تقویت بنیان خانواده و جامعه نیز منجر میشود. پیامبر همچنین تأکید دارند که هر چه ایمان انسان افزایش یابد، محبت و علاقهاش به زنان نیز بیشتر خواهد شد. این آموزهها نشاندهنده این است که اسلام با راهکارهای خود، خشونت علیه زنان را ممنوع کرده و بر محبت و احترام تأکید میکند تا بدین وسیله کرامت زن در جامعه تحقق یابد. زنان در اسلام به عنوان نیروی پویا و مؤثر در جامعه شناخته شدهاند و دارای حقوق و مسئولیتهای متعددی هستند که به آنها امکان میدهد با عزت و احترام زندگی کنند و به توسعه و پیشرفت جامعه کمک کنند. اسلام نه تنها حقوق اساسی را برای زنان قائل است، بلکه ارزشهای اخلاقی و اجتماعی را نیز به آنها اعطا کرده است تا در راستای رشد و تکامل فردی و جمعی خود گام بردارند. با این حال، در کشورهایی مانند افغانستان، متأسفانه شاهد این هستیم که برخی از صاحبان مناصب قدرت به رغم آموزههای اسلامی و تأکیدات صریح قرآن و سنت بر کرامت و حقوق زنان، در تکریم و احترام به زنان در اجتماع کوتاهی کردهاند. این رفتارها نه تنها با معارف رحمانی اسلام در تضاد است، بلکه موجب تضعیف جایگاه زنان و نادیده گرفتن حقوق اساسی آنها میشود. در این شرایط، زنان با چالشهای متعددی مواجه هستند که مانع از دستیابی آنها به حقوق خود و مشارکت فعال در فرآیندهای اجتماعی، اقتصادی و سیاسی میشود. این وضعیت نشاندهنده نیاز مبرم به بازنگری در نگرشها و رفتارها نسبت به زنان در جوامع اسلامی است. برای ایجاد تغییرات مثبت، ضروری است که نهادهای اجتماعی و فرهنگی، به ویژه رهبران مذهبی و سیاسی، به ترویج آموزههای اسلامی در خصوص حقوق و کرامت زنان پرداخته و با اتخاذ سیاستهای مناسب، بسترهای لازم را برای توانمندسازی زنان فراهم کنند. تنها با چنین رویکردی میتوان امید داشت که زنان بتوانند نقش مؤثری در پیشرفت جامعه ایفا کنند و به عنوان نیمی از جمعیت، سهم خود را در توسعه پایدار و عدالت اجتماعی ایفا نمایند. این تغییرات نه تنها به نفع زنان بلکه به نفع کل جامعه خواهد بود و باعث ارتقاء سطح زندگی، فرهنگ و اقتصاد خواهد شد.
دادگاه عالی حکومت سرپرست اعلام کرده است که نیروهای حکومتی در ولایت غور، سه زن و چهار مرد را در ملاءعام به اتهامهای مختلف شلاق زدهاند. دادگاه عالی امروز(یکشنبه، ۱۸ سنبله) با نشر خبرنامهای گفته است که این افراد به اتهامات مختلف از جمله فرار از منزل، زنا و تجاوز به حریم خصوصی شلاق زده شدند. در خبرنامه آمده است که این افراد از سوی دادگاه محلی حکومت فعلی در ولایت غور متهم شناخته شده و مجازات شدهاند. دادگاه عالی افزود که دو نفر از این متهمان هر یک به سه سال حبس و ۳۹ ضربه شلاق، دو نفر دیگر را هر یک به چهار سال حبس و ۳۹ ضربه شلاق، یک نفر دیگر به یک سال حبس و ۳۹ ضربه شلاق و دو نفر دیگر هم هر یک به چهار ماه حبس و ۲۹ ضربه شلاق محکوم شده بودند. در خبرنامه تاکید شده است که اين احکام پس از تائید دادگاه عالی حکومت سرپرست بر این سه زن و چهار مرد، تطبيق شده است. قابل ذکر است که مجازات به ویژه شلاقزدن در ملاءعام افراد از زمان تسلط حکومت سرپرست بر افغانستان، در سراسر کشور به شدت خود جریان دارد. حکومت سرپرست ، زنان و مردان را به اتهامات مختلف در ملاءعام شلاق زدهاند. در کنار آن ، حکومت فعلی طی سه سال حاکمیت خود بر کشور، دستکم هشت نفر را در ولایتهای فراه، هرات، لغمان، غزنی و جوزجان در ملاءعام اعدام کرده است. نهادهای حقوق بشری اعدام و مجازات بدنی افراد متهم را خلاف قوانین بینالمللی و کرامت انسانی میدانند و خواستار توقف آن هستند. اما تا اکنون حکومت فعلی به این درخواستها، پاسخ مثبت نداده است.
پیش از پرداختن به زنان کاریزماتیک، بیاید نگاهی به واژهی «کاریزماتیک» داشته باشیم. صفت «کاریزما» به صورت بسیار کلی به مجموعهای از صفتها و رفتارهای ویژه و ممتاز و منحصر به فردی اشاره دارد که مورد پسند و ستایش تعداد زیادی از دیگر انسانهاست. کاریزما جاذبهای انفرادی است که اثری اجتماعی دارد. واژه کاریزماتیک نیز برای توصیف ابر انسانی بکار میرود که شخصیت منحصر به فرد، جذابیت غیرمعمول، اثرگذار و الهام بخش دارد که در قسمت قبلی کامل توضیح دادیم. در این قسمت از مقاله به ادامه خصوصیات زنان کاریزماتیک میپردازیم که شامل موارد زیر است: درک احساسات اطرافیان و واکنش درست به آنها شناخت احساسات دیگران و همدلی با آنها نقش بسیار مهمی در تعاملات و ارتباط با دیگران دارد. زنان کاریزماتیک قادرند که احساسات دیگران را خیلی خوب درک کنند. در نتیجه واکنش خوب، مناسب و بهموقعی نسبت به آن نشان میدهند. فرد کاریزماتیک عملکردی درست و به جا در همدلی و همدردی کردن با دیگران دارد. برای مثال هنگام صحبت با کسی که دچار غم و اندوه شدید است لبخند به چهره نمی آورد بلکه با کلام مناسب، حالات چهره و بدن صحیح، همدردی اش را به طرف مقابل نشان می دهد. ممکن است در این لحظات حتی هیچ کلامی به زبان نیاورد اما فرد مقابل کاملاً این همدردی را احساس می کند. افراد کاریزماتیک برای درک احساسات طرف مقابل به چیزی فراتر از ظاهر فرد توجه می کنند. از جمله به نشانه های ظریف و ناسازگای های چهره که ممکن است یک لبخند زورکی یا اضطراب ناشی از اشتباه باشد. به طور خلاصه افراد کاریزماتیک در برقراری رابطه عاطفی بسیار قدرتمند، دانا و توانا هستند. کنترل احساسات یا آزاد کردن آن به فراخور شرایط از سوی دیگر افراد کاریزماتیک تواناییها بسیاری در مدیریت و کنترل احساسات خود را دارند. آن ها می توانند در صورت لزوم خیلی راحت این احساسات را آزاد کنند. بیان سادهتر این افراد هوش هیجانی بالایی دارند. به عنوان مثال یک مدیر کاریزماتیک اگر لازم ببیند که از خطای کارمندش بگذرد، قادر به انجام این کار و مدیریت خشم خود نسبت به آن کارمند است. همچنین اگر تذکر را لازم بداند و تشخیص دهد که باید خشم خودش را ابراز کند، این کار را به راحتی انجام میدهد. مهارت گوش دادن مؤثر از دیگر ویژگی های افراد کاریزماتیک توانایی بسیار خوب در گوش دادن فعالانه به طرف مقابلشان است. این دسته از افراد خیلی خوب به صحبتهای طرف مقابل گوش میدهند و می گذارند که شخص مقابل از احساس و اعتقاداتش سخن بگوید. آن ها با تکان دادن سر، تأئید جملات، لبخند و ارتباط چشمی به شخص مقابل احساس مهم بودن می دهند. زنان باکلاس و شخصیت های کاریزما اهل قطع کردن صحبت دیگران نیستند. آن ها به خوبی با طرف مقابل همدردی میکنند. این مهارت موجب جذابیت و دوست داشتنی شدن آن ها نزد دیگران میشود. آنان با این روش نشان میدهند که صحبتهای گوینده برایشان مهم است و زمان گوش دادن مشغول توجه به آنهاهستند نه خودشان. صبوری و فروتن فروتنی و دوری از تکبر، از ویژگی های اصالت و وقار است. هیچ کس افراد مغرور و ارتباط با آنان را دوست ندارد. بنابراین در هیچ جمعی از زیبایی، هوش، شغل و موقعیت، امکانات مالی و خانواده با اصل و نسب خودتان با آب و تاب تعریف نکنید. این کار نه تنها فردی متفاوت و قابل اعتنا از شما نمی سازد بلکه باعث دوری دیگران از شما می شود. باورکنید تواضع بیشتر از خودستایی به درد شما می خورد. زنانی که از تکبر و غرور بی جا دوری می کنند، رفتاری متواضعانه دارند، تلاش ندارند که به دیگران فخر بفروشند، با فروتنی با دیگران در تعامل هستند، با دیگران رفتاری دوستانه دارند و با اطرافیان خود با مهربانی و خوش رویی برخورد می کنند، در مواجهه با چالش هایی که پیش رو دارند صبور و مقاوم هستند و با فروتنی و اقتدار به مسیر خود ادامه می دهند عموماً دارای شخصیت کاریزماتیک و مؤثر در ارتباط هستند. مهربانی، تواضع و صداقت زنان کاریزماتیک قدرت را هم معنی با سنگدلی و تکبر نمی دانند. در واقع قدرت آن ها خودخواهانه نیست. بنابراین از خود مهربانی و خوشقلبی نشان می دهند. این افراد به فروتنی شهرهاند، به چیزی تظاهر نمیکنند و رفتار و گفتارشان صادقانه است. زنان و افراد کاریزماتیک توانایی این را دارد که استعدادها و توانایی های اطرافیانشان را بببنند و با مهربانی و صداقت آن ها را تشویق کنند. به خاطر داشته باشید که عشق ورزیدن به دیگران یکی از بهترین راههای جذب آن هاست. یک خانم با شخصیت با دیگران با احترام رفتار می کند. او علاوه بر اینکه خودش را دوست دارد و برای خود ارزش و احترام قائل است؛ این احترام را نیز برای دیگران قائل می شود. در حقیقت یکی از رازهای جذابیت این خانم ها همین نوع نگرش و رفتارشان است. همه چیز ظاهر نیست اگرچه انسان های کاریزماتیک، افراد خوش پوش و با سلیقه اند، آراسته و مرتب لباس می پوسند و تمیز و پاکیزه اند؛ اما می دانند که تنها ظاهر و لباس آن ها نیست که از آنان افراد موفق می سازد. به بیان دیگر آنچه باعث عملکرد خوب و موفق افراد کاریزماتیک می شود صرفاً ظاهر زیبا و مطابق با روز آن ها نیست. امروزه بسیاری از خانم ها برای متفاوت بودن از دیگران وقت خود را در سالن های زیبایی صرف رنگ کردن موها و کاشت ناخن و سشوار و موج موها و… می کنند. آن ها برای اینکه ظاهری چشمگیر برای خود بسازند، لباس هایی تنگ و عذاب آور و کفش های پاشنه بلند می پوشند. اما یک «خانم باکلاس واقعی» هیچوقت برای چشمگیر بودن تمام تمرکز و وقتش را روی ظاهرش نمیگذارد؛ زیرا اینگونه به یک مانکن معمولی تبدیل می شوند. زنان کامل و با شخصیت در آرایش کردن افراط نمی کنند و برای رفتن به سوپرمارکت ها، سمینارهای علمی، مترو، جلسه کنکور و سالن دفاعیه آرایش های سنگین نمی کنند. آن ها به خوبی می دانند برای هر موقعیتی چه تنوع و چه میزان آرایش و آراستگی مناسب است؛ بنابراین قبل از آرایش کردن به اینکه کجا می خواهند بروند و اینکه فضای آنجا چگونه است فکر می کنند. رازداری یکی از ویژگی های مهم و بسیار ارزشمند شخصیت کاریزماتیک و انسان های باشخصیت رازداری آن هاست. زنانی که رازداری از مهم ترین ویژگی آنهاست؛ انسان های قابل اعتماد و متشخص هستند. این خانم ها هیچ گاه اسرار زندگی شخصی دیگران را برای نزدیکترین کسان خودشان هم تعریف نمی کنند و هیچ وقت برای افراد دیگر اسرار محرمانه بین خود و نزدیکانش را نیز بازگو نمی کنند. عدم دخالت در کار و زندگی دیگران زنان با شخصیت و با کلاس انسان هایی شاد، مثبت اندیش و واقع بین هستند که از زندگی با انسان های دیگر و زیست مسالمت آمیز اجتماعی درک درستی دارند؛ بنابراین به خوبی قادرند که احساسات زنانه مثبت و منفی شأن را کنترل کنند. هرگز حسرت زندگی دیگران را نمی خورند و از دیگران بدگویی نمی کنند. آن ها در کنترل رفتار خود مهارت دارند. زنان باکلاس در پی کشف عیب ها و رازهای دیگران نیستند. آن ها اهل غیبت، بدگویی و حسادت برای تسکین درد ناشی از حسرت ها و نداشته های خود نیستند. زنان باکلاس واقعی ممکن است پولدار نباشند؛ اما طبعی بلند دارند، دست و دلبازند. این دسته از انسان ها در کار دیگران فضولی نمی کنند مثلاً برای فهمیدن وضعیت سلیقه صاحبخانه در مهمانی ها کابینت ها را باز نمی کنند. خانم های با کلاس باکلاس فضولی نمی کنند و در مورد میزان درآمد حرف نمی زنند. این افرادهیچ گاه درباره داشته های خود و در مورد میزان درآمدشان و میزان سرمایه شأن حرف نمی زنند. به خاطر داشته باشید که صحبت در مورد میزان درآمد پدر و مادرتان، همسرتان، دوست صمیمی تان اصلاً باکلاس نیست. نظافت و تمیزی تمیزی و مرتب بودن از ویژگی های بارز زنان با شخصیت است. زنان باشخصیت و با کلاس به نظافت و مرتب بودن خود اهمیت زیادی میدهند. آن ها لباسهای اتوکشیده، کفشهای تمیز و بدون گرد و خاک، دهان و بدن خوشبو و تمیز دارند. لباس های متناسب با فرم بدن شأن می پوشند به نحوی که عیوب بدنشان را بپوشاند و از عطرهای ملایم و با کیفیت در مقابل دیگران استفاده می کنند. انعطافپذیری زنان کاریزماتیک از انعطاف رفتاری بالایی برخوردارند و اغلب خودشان محرک اولیه تغییر و تحول و خلاقیت به شمار می روند. این امر به آنها این امکان را میدهد که جذابیت و نفوذ بیشتری داشته باشند.
منابع محلی از ولایت ننگرهار میگویند که در پی برخورد یک موتر تیزرفتار با تیلری در این ولایت، پنج عضو یک خانواده جان به شمول سه زن باختهاند. دستکم دو منبع با تایید این رویداد به رسانه گوهرشاد گفتهاند که حادثهی ترافیکی حوالی ساعت ۱۱:۰۰ پیش از چاشت امروز (چهارشنبه، ۱۴ سنبله، در منطقه «رینگرود» از مربوطات ناحیه ششم شهر جلالآباد، مرکز ولایت ننگرهار رخ داده است. منبع گفت: «یک مرد جوان حدود یک ماه قبل از لندن به ننگرهار برگشته بود، امروز مراسم عروسیاش بود، اما در اثر تصادف همراه همسرش و سه نفر دیگر جان باختند.» منبع تاکید کرد که یک موتر نوع کرولا که حامل مهمانان یک مراسم نامزدی یا عروسی بود، با یک موتر تریلری برخورد کرده است که هر پنج سرنشین موتر کرولا جان باختهاند. از سویی هم، عبدالبصیر زابلی، سخنگوی پولیس گفت که زبلی گفت که قربانیان اعضای یک خانواده و باشندگان اصلی ولسوالی حصارک ننگرهار بودند و برای اشتراک در یک مراسم نامزدی به سرخرود رفته بودند. در تصاویری که در شبکههای اجتماعی منتشر شده، دیده میشود که یک موتر گلپوش با تریلری برخورد کرده است. دلیل وقوع این حادثه تا اکنون روشن نیست. طی ماههای اخیر رویدادهای ترافیکی در ننگرهار افزایش یافته است. حدود یک ماه پیش نیز در پی وقوع یک رویداد ترافیکی در مرکز این ولایت، پنج تن جان باخته و چهار تن دیگر زخمی شده بودند.
منابع محلی از ولایت هلمند میگویند که مردی در این ولایت خانم برادرش را پس از درخواست حق شوهرش با ضرب گلوله به قتل رسانده است. دستکم دو منبع با تایید این رویداد گفتهاند که این زن صبح امروز (چهارشنبه، ۱۴ سنبله) در منطقهی «لرکن» از مربوطات ولسوالی کجکی به شکل فجیع به قتل رسیده است. منبع افزود که این زن زرغونه نام دارد. منبع تاکید کرد که شوهر زرغونه حدود یک سال پیش فوت کرده و او با سه فرزندش زندگی میکرد. منبع در مورد بازداشت یا عدم بازداشت برادر شوهر زرغونه چیزی نگفته است. همچنین مسوولان محلی حکومت سرپرست در هلمند تا اکنون در این مورد چیزی نگفتهاند. باید گفت که پس از تسلط دوبارهی حکومت سرپرست بر افغانستان، قتل زنان، کودکان و جوان در در سراسر کشور افزایش کمپیشینه یافته است. بیماریهای روانی، خصومت شخصی، ازدواجهای اجباری، خشونت خانوادگی و فشارهای روحی ناشی از فقر و بیکاری عوامل اصلی این قتلها بیان شده است. همچنین با تسلط حکومت سرپرست بر افغانستان اکثریت نهادهای حامی حقوق زنان متوقف شده است. زنان در افغانستان چون گذشته با مراجعه به نهادهای عدلی و قضایی، دیگر نمیتوانند برای خشونتهای واردهی شان شکایت کنند و اینگونه خشونتها پایدار باقی مانده و افزایش پیدا میکند.
آنتونیو گوترش، دبیر کل سازمان ملل متحد اعلام کرده است که جورجت گانیون را بهعنوان معاون سیاسی دفتر یوناما در کابل تعیین کرده است. سازمان ملل شب گذشته (سهشنبه، ۱۳ سنبله) با نشر بیانیهای گفته است که خانم گانیون بیش از ۲۸ سال در حوزه صلح، حقوق بشر و کمکهای بشری در کشورهای مختلف کار کرده است. در بیانیه آمده است که جورجت گانیون از سال ۲۰۱۰ تا ۲۰۱۵ میلادی مدیر حقوق بشر یوناما در کابل بود. خانم گانیون که شهروند کانادا است، از سال ۲۰۲۱ به اینسو بهعنوان نماینده ویژه دبیر کل سازمان در امور لیبیا و هماهنگکننده کمکهای بشردوستانه در این کشور خدمت کرده است. پیش از این مارکوس پوتزل بهعنوان معاون سیاسی دفتر هیأت معاونت سازمان ملل متحد در افغانستان (یوناما) کار میکرد. در حالی یک حقوقدان زن معاون سیاسی یوناما در کابل گماشته میشود که حکومت سرپرست پس از بازگشت به قدرت در افغانستان، دختران بالاتر از صنف ششم را از تحصیل محروم و سپس دانشجویان دختر را از رفتن به دانشگاهها منع کردند. باید گفت که محدودیتهای حکومت فعلی، باعث شده است که میلیونها دانشآموز دختر از آموزش باز بماند. در کنار آن زنان از رفتن به باشگاههای ورزشی، رستورانتها، حمامهای عمومی، معاینه توسط پزشکان مرد، سفر بدون محرم و کار در موسسات غیردولتی داخلی و بینالمللی و حتی دفاتر سازمان ملل در افغانستان منع شدهاند. همچنین به تازگی، قانون جدید امر به معروف و نهی از منکر حکومت فعلی حتا صدای زنان را «عورت» عنوان کرده است. بخش زنان سازمان ملل پیش از این نیز گفته بود که محدودیتها بر زنان تاثیر مخربی بر زندگی آنان در افغانستان داشته است.
نویسنده: مهدی مظفری اخیرا وزارت عدلیه حکومت سرپرست افغانستان متنی با عنوان «قانون امر به معروف و نهی از منکر» را تنظیم و تأکید کرده است که نیروهای مسوول در این زمینه باید آن دستورات را در جامعه اعمال کنند. وزارت عدلیه اعلام کرده که این متن در چهار فصل و ۳۷ ماده بر اساس فقه حنفی تنظیم شده و ملا هبتالله آخوندزاده، رهبر حکومت فعلی آنرا به عنوان قانون تایید کرده است. از این پس، وزارت امر به معروف و نهی از منکر مسوولیت اجرای این قانون را برعهده خواهد داشت. با توجه به اینکه تمام مواد و بندهای این لایحه به امر خطیر ارشاد و هدایت جامعه مربوط میشود، لازم است که کارشناسان دینی و اندیشمندان به نقد و بررسی آن بپردازند تا درستی و نادرستی و خالصی و ناخالصی این قوانین مشخص و پیامدهای آن بر همهگان روشن شود. این قانون در چهار فصل و ۳۷ ماده به موضوعات مختلفی پرداخته است، از جمله رفتار مردان و زنان و حتی شخصیترین مسائل آنها. با این حال، در این لوح قانون، بسیاری از موارد مثل کرامت انسانی، حقوق افراد و احترام به اقوام و مذاهب متأسفانه نادیده گرفته شده است. بررسی جامع و نقد دقیق این لایحه نیاز به زمان و شهامت فراوان دارد. اما نگارنده وظیفه انسانی و اسلامی خود میداند که حداقل به یک مورد مشخص این قانون بپردازد. در این مختصر صرفاً به آن بندها و مادههای قانون متذکره میپردازد که در حوزه زنان است و ساحه اجرایی آنها جامعه زنان و قشر اناث جامعه میباشد. در ماده سیزدهم این قانون که مربوط به زنان است، آورده شده: «ستر تمام بدن زن الزامی است»، «پنهان کردن روی زن به سبب ترس از فتنه، ضروری است»، «صدای زنان (بلند خواندن آهنگها، نعتها و قرائت در مجمع) عورت است»، «لباس زنان نازک، کوتاه و چسپ نباشد»، «زنان مسلمان مکلّفاند که بدن و روی خویش را از مردان نامحرم پنهان کنند»، «ستر زنان مسلمان و صالح از زنان کافر و فاسق از ترس فتنه واجب است»، «نظر کردن مردان بالغ بیگانه به بدن و روی زنان و نظر کردن زنان بالغ به مردان بیگانه حرام است» و «هرگاه زن بالغ برای حاجت ضروری از خانهی خویش بیرون شد، مکلف است که صدا، روی و بدن خود را ستر نماید». در این بند تمام رفتار و سکنات و حتی به زیر و بم صدای زنان پرداخته شده است. تمام زنان و جامعه اناث افغانستان با تنفیذ و تصویب این بند از قانون امر به معروف و نهی از منکر، تکلیفشان روشن میشود و هیچ بلاتکیفی نخواهند داشت. قانون به شدت و با خشونت تمام اذعان داشته است که «صدای زن، عورت» است؛ «آشکار بودن صورت زن، حرام»؛ «راحت بودن زنان حتی با همنوعانش، خلاف شریعت»؛ اگر هم زنی خدای ناکرده قصد بیرون رفتن از خانه داشت، هیچ نقطهای از بدنش حتی مواضع وضو(دستها و صورت) و صدایشان کاملا پنهان و پوشیده باشد. این پینوشت مختصر از بند سیزدهم قانون ارشادی حکومت، برداشت شخصی نیست، نقطهنظرات و دستورات واقعیست که رهبر دولت به مسوولان امر، امر داده است که در صدد اجرای آنها باشند. تمام این دستورات بهادعای توشیحکنندگان، مطابق شریعت اسلامی(فقه حنفی) است و همان چیزی میباشد که اسلام از آمران به معروف و ناهیان از منکر خواسته است. اما آیا ما هم با این ادعای حکومت، بیاندیشه و تأمل، تمام این مواد و دستورات را اسلامی بخوانیم؛ به صرف اینکه حکومت بهاصطلاح اسلامی توشیح کرده است! و در پی آن خودمان را در اختیار مجریان این قانون قرار دهیم چون میخواهیم مسلمان واقعی باشیم! عقل سلیم میگوید ما نباید به صرف اینکه فلان دستور یا کلامی که برچسپ اسلامی خورده، آنرا موافق شریعت نبوی بدانیم؛ آن هم در زمانهای که طبل اسلام و شریعت از هر کوی و برزن شنیده میشود. لذا بررسی قانون امر به معروف و نهی از منکر بهخصوص بند سیزدهم آن از کارهای مهم و ضروری است که میباید از سوی شرعشناسان و حقوقدانان و کارشناسان دینی انجام شود. ماده ۱۳ قانون ارشادی دولت برخلاف ادعای قرص و محکم آن، کاملاً مطابق و موافق فقه محمدی و ادبیات اسلامی نیست. اولا- در میان فقیهان و مفتیان و شرعشناسان مشهور است که پوشش کامل طوری که دستها و صورت پیدا نباشد، لازم نیست. صاحبان رأی و فتوا بالاتفاق بر این باورند که ضرورتی ندارد مواضع وضو(دست از مچ و صورت کامل) از غیر پنهان باشد. ابن قیم جوزیه، این فقیه مشهور اسلامی در آثار خود به این نکته اشاره کرده که پوشاندن مواضع وضو در شرایط عادی لازم نیست. ثانیا- مفتیان همیشه در فتوا و حکم دادن با تمسک به شرع مقدس اسلام جانب اجتماعی بودن زن را نادیده نمیگیرند و اینطور نیست که احکام صادره از سوی آنان ضعفی بر زندگی اجتماعی زنان وارد آورد!. حال آنکه قوانین ارشادی حکومت اصلاً حضور زن را در بیرون از خانه برخلاف قواعد اسلامی میشمرد. از زمان پیغمبر تا حال حاضر زنان دوشادوش مردان فعالیتهای فرهنگی، اجتماعی و حتی سیاسی داشتند. در تاریخ اسلام مشهود است که حتی زن و دختر پیغمبر بهشدت در پی اصلاح اجتماعی و سیاسی بودند و حتی در صدد آن در مسجد خطبههای غرائی قرائت میکردند. علاوه بر آن، زنان، صاحبان کرسی تدریس بودند و بعضا هم نقل احادیث میکردند. تنها با بررسی این فعالیتهای بیشمار زنان مسلمان، فقیهان عصر حاضر به خود اجازه نمیدهند که زندگی اجتماعی زنان را محدود کنند تا آنان را از تحول و روحیه ترقیخواهانه به انفعال و سکون وادارند. ثالثا- ادبیات ارشادی قانون امر به معروف و نهی از منکر دولت، مطابق استانداردهای امر به معروف و نهی از منکر پیغمبر و بزرگان دین نیست. این قوانین با لحن خشن و دور از کرامت و احترام انشا شده است. همین یک جمله آن که میگوید: «صدای زن عورت است.» میرساند که توشیحکنندگان اینگونه قوانین از روح رحمت و تربیتی اسلام بهکل بیخبر میباشند. حضرت رحمت اللعالمین هیچوقت نه مرد و نه زن را به بدی و به زشتی یاد نکردهاند بلکه برعکس، همیشه مردان و زنان را به نیکویی و زیبایی یاد فرمودند.
مسوولان اداره تنظیم امور زندانهای حکومت سرپرست در تازهترین مورد اعلام کردهاند که آنان ۱۰ تا ۱۱ هزار زندانی، از جمله یک هزار زن در زندانها دارند. مسوولان اداره تنظیم امور زندانها امروز (یکشنبه، ۱۱ سنبله) در برنامه حسابدهی حکومت سرپرست در کابل صحبت میکردند، گفتند که این شمار از سوی دادگاههای دولت محکوم به زندان شدهاند. در ادامه آمده است که در میان زندانیان حدود ۸۰۰ تا ۹۰۰ کودک نیز شامل هستند. مسوولان این اداره تاکید کردند که در کنار این، ۱۰ تا ۱۲ هزار تن دیگر در توقیفگاههای این گروه نگهداری میشوند. مسوولان اداره تنظیم امور زندانها، لتوکوب زندانیان در زندانها را رد کردند. در حالی این اظهارات مطرح میشود که طی یک سال گذشته گزارشهای متعددی از مرگ زندانیان ناشی از شکنجه نیروهای حکومت فعلی در زندانهای دولت نشر شده است. باید گفت که ملل متحد و سازمانهای حقوقبشری بارها از بازداشتهای «خودسرانه» افراد و به ویژه زنان و دختران در افغانستان توسط نیروهای حکومت سرپرست انتقاد کردهاند. گزارشهای نهادهای مختلف به شمول سازمان ملل متحد نشان میدهند که حکومت سرپرست در سه سال پسین دهها تن از زنان فعال حقوق بشر و حقوق زنان را نیز به دلیل «بلندکردن صدای شان برای حقخواهی» بازداشت کرده است. پیش از این زرمینه پریانی فعال حقوق زن در صحبتی افشا کرد که او در زندان حکومت فعلی توسط افراد آنان برهنه شده است، موضوعی که واکنشهای گسترده داخلی و جهانی را به همراه شد. در همین حال مجلهی خبری اسپکتیتور به نقل از سازمان ملل متحد ماه پیش گزارش داده بود که قرار است تجاوز جنسی، تجاوز گروهی و بردهداری جنسی بر زنان در زندانهای حکومت فعلی از سوی سازمان ملل متحد تحقیق و بررسی شود. در خبرنامهای منتشر شده از سوی این مجله آمده است که گزاشهای منتشر شده از تجاوز و خشونت جنسی حکومت بر زنان زندانی در افغانستان نگرانیهای وزارت خارجهی آمریکا و ریچارد بنت، گزارشگر ویژهی سازمان ملل در امور حقوق بشر افغانستان را برانگیخته و سازمان ملل از تحقیق در این مورد خبر داده است.